Personajes, Anécdotas, Cosas y Casos de La Vega, de Entonces, primera parte
La Licda. Clara Emilia Brache Viñas, fue la primera dama vegana en graduarse en Licenciada en Farmacia y Ciencias Químicas, el 30 de julio de 1917.
Los Juegos Florales veganos del 1915, fueron organizados por el Casino Central, por imitativa de su presidente Juan Gassó Gassó.
Fueron veganos de nacimientos los ciudadanos: Ricchio Schiffino Blandino, José Fortunato Canaán Domínguez, Mario Abreu Penzo y Eugenio Cruz Almanzar. Cuatro veganos, que son desconocidos para esta generación, los cuales nacieron en la primera década del siglo XX.
Anécdotas
(1)
Se cuenta que en víspera de la revolución de Moya (1886), el Presidente de ese entonces Alejandro Woss y Gil, decidió ir a La Vega.
Como el mandatario de aquellos días, anunciara que viajaría sin escolta, sus más cercanos colaboradores le advirtieron qué ello era una imprudencia.
Dando a la vez muestra de su valor, de su civilismo y de su confianza en la hidalguía de los veganos. Hubo de responder. “ – En La Vega, Amigos Mío: yo no necesito más que de la dos oficiales de mi mayor confianza: Ubaldo y Joaquín Gómez.
El Presidente Woss y Gil, se refería a: Don Manuel Ubaldo y Don Cristóbal Joaquín Gómez y Moya.
El primero un ultra civilista y el segundo un prestante ciudadano, que había cegado. Primos hermanos del General Casimiro Nemesio de Moya, caudillo de la revolución de 1886
(2)
Cuando el reconocido escritor, periodista, poeta, notable ciudadano vegano y del país, el siempre recordado J. Agustín Concepción.
Publico en 1938, su poema “ Bolivar”. El autor le envió un ejemplar autografiado a los hermanos ingenieros que construirán el entonces Edifico Copello. (En Santo Domingo).
Y en un alarde de grosería nada propio de personas con cierto nivel cultural, el ingeniero que recibió el folleto le dijo al emisario de Concepción; que le dijera a éste, que le tenia un empleo de peón.
Al recibir la oferta, el poeta vegano se limito a decir.
--“Yo aceptaría el trabajo que se me ofrece, si no tuviera a la sospecha de que un profesional universitario que trata a un poeta como aún peón, es muy difícil que sea capaz siquiera de saber tratar humanamente a los verdaderos peones”.
Instituciones
La Progresista, fundada el 1 de septiembre de 1878.
Ateneo Amor al Estudio, fundado el 2 de septiembre de 1894
Casino Central, fundado, el 14 de agosto de 1913
Centro Recreativo Vegano, fundado el 14 de agosto de 1942
Logia Concordia Núm.3, fundada el 29 de agosto de 1858, fue la primera que se estableció en el Cibao.
Logia Fraternidad Núm. 15, fundada el 28 de agosto de 1910
Sobre los nombres de las calles
Las autoridades veganas deben propiciar que el Ayuntamiento de este Municipio, la designación de los nombres de personalidades que tuvieron ligado el desarrollo social, cultural, económico, intelectual, político, artístico y religioso de esta colectividad
Personas como:
Pedro Reynoso, músico típico vegano, Emiliano Espaillat Quiñones, fundador del primer hospital, Pedro A. Bobea Castro, editor del primer periódico, Ramón A Espinal. Antonio Bautista Clisante, Pedro María Harvey, Alejandro Pérez, José Camacho, Tancredo Saviñón, Eduardo Gómez Rojas y otros más
12-jul-2009
10-jul-2009
Breve referencia del origen del pueblo vegano y de los primitivos nombres de sus calles
Breve referencia del origen del pueblo vegano y de los primitivos nombres de sus callles
Destruida la antigua ciudad de la Concepción de La Vega, por el terremoto del 2 de diciembre de 1562. Es sabido que sus pocos sobrevivientes se refugiaron del lado este del Río Camú con la finalidad de reiniciar su vida en sociedad
Este pequeño reducto de ese conglomerado, que al decir de varios investigadores históricos la ciudad de la Concepción casi no tenía muchos habitantes y construyeron un caserío de casas construidas de tablas de palmas y techo de yagua o cana.
A pesar de de pequeñez y lo modesto del poblado recién construido, la Concepción de La Vega, seguía ostentando el honroso titulo de ciudad, por continuar en ella el asiento del Obispado
A 28 años de haber sido destruida la ciudad y su posterior traslado del reducido grupo que se establecieron en la margen del Rio Camú, ya para el 1990, la ciudad de La Vega, contaba con 30 vecinos. Para el 1598, a los 32 años de su restablecimiento, la ciudad presentaba unas dieciséis casas de paja (bohíos); no tenia calles ni plaza, sino que los vecinos andaban de una casa a otro por trillos, abriéndolo a sus pasos por entres guayabales y brucales
En el censo levantado por el gobernador colonial Antonio Osorio, en el 1606, se apuntaba que la ciudad de La Vega, contaba con unos 40 vecinos. Pero para el 1650, la población había perdido la categoría de Ciudad, como consecuencia de haber sido suspendido el Obispado. Para ese entonces contaba con más de 80 vecinos
Para el 1680, se decía que el pueblo contaba con 434 personas, entre las cuales había 48 españoles, 35 mujeres y 58 esclavos, así como unos 35 bohíos. Pero para el 1990, eran n unos 747. En el año de 1724 se manifiesta que la existencia de unas 90 casas de muy mal estados. Del pueblo se decía, para el 1764, que era de poca importancia y que estaba conformados por casas fabricadas de ramas de arboles y cubiertas con hojas de palmeras
Ya en 1783, las calles de la población están alineadas, con hierbas que la apatía española dejo crecer en ellas, lo que le hacia parecer pequeños predios, y los vecinos pastan sus rebaños a las puertas de sus casas, que de madera y están separadas las unas de las otras. Formado un número de 300. Describiéndose hacia el 1798, como un pueblo con plaza cuadrada y calles alienadas con yerbas en lugar de pavimento
En 1805, el manto negro del dolor y la desgracia llega a la población, cuando el sanguinario Juan Jacobo Dessalines, acosado por las fuerzas patrióticas, en su huida de Santo Domingo, pasa por La Vega, la incendia, esto ocurre a principio del mes de abril del 1805, y sólo quedo la iglesia y dos casa de mampostería
Comenzando desde ese entonces una vida vegetativa para La Vega, y la mayorías de los habitantes se refugian en los campos vecinos, de donde irían saliendo luego para volver al pueblo, por la prédica de un sacerdote de la Orden de San Agustín, que a menudo venía desde Santiago con ese fin. En el año de 1813, recobra La Vega ele título de Ciudad por disposición del Capitán General Juan Sánchez Ramírez, a la sazón gobernador de la colonia
Es en ese entonces cuando, conforme exponen el Pbro. Pablo Francisco Amézquita y Lara y el historiador Manuel Ubaldo Gómez Moya, se procede a la alineación de las calles, pero algunas tuvieron que quedar torcida porque sus dueños se oponían a que se le cambiara de sitio
Hablándose que para el 1842, se dice que La Vaga, tenía sus calles principales empedradas y que muchas de sus casas eran de mampostería. Es importante señalar que ese trabajo de mejoramiento de las calles mencionadas se debió a la acción constructiva del gobernador haitiano Placide Lebreun
El terremoto de 1842, destruye la ciudad, derribados todos sus edificaciones, incluyendo el palacio de gobierno, la iglesia y una casa, que era de mampostería. Perdió así La Vega, la única edificación de tipo colonial, que lo era el templo. En el censo levantado en 1898, de común acuerdo con el ayuntamiento y la Sociedad La Progresista, aparece La Vega, con 21 calles y 3,406 habitantes
dos años más tardes, 1900, en una interesante crónicas bajo el títulos “Por el Cibao”, del escritor Tulio M. Cesteros, dice “las calles de La Vega son rectas, aunque no bastante anchas, y que no tienen aceras”.
Los nombres de las calles.
Hay que consignar que las calles se llamaban como se le ocurriera a sus moradores, sobre eso dicen Guido Despradel Batista, “para designarle le ponían el primer nombre que le venía a la memoria de algo notorio que hubiera en ella”. Refiere el historiador vegano, los nombres de algunas de ellas como; El Higuerito, El Tejar, El Algarrobo, La Máquina, Los Barritos, Filantrópicas, Matadero, Carnicería, Los Lino, Sinceridad, Caridad, Jácuba y Petión. De esos nombres dice Despradel Battista, fueron puesto por el gobernador Lebreun, hacia el 1823
Había también calles llamadas por los nombres de personajes, tales como; Cristóbal de Moya, Pepe Tavera, Pepe Gómez, cuyo dos últimos formaban parte del grupo de Los Dones, así como Monsieur Estin.
En cuanto a los nombres de La Caridad y Carnicería puede suponerse que se trataba de lo que hoy es la Duarte, en un tiempo llamada de los muertos, en el primer caso y de una la que circundaba la plaza del mercado, en el otro
Con relación a los nombre de los personajes se trataba de las calles donde residían. Por mucho tiempo se estuvo luchado pare que se le dieran nombres a las calles de manera oficial. Es el 19 de enero de 1875, se resoluta ponerles nombres, así como enumerar las casas, en la sesión municipal de fecha 16 de julio de 1875 se decide dar de manera oficial a las calles los siguientes nombres: San Antonio, Colón, 27 de Febrero, Progreso, La Cruz, San Carlos, Las Carreras, Beller, América, González, Estrecho, Mercado Jácuba y Capotillo.
Todavía en 1876, no se había hecho la rotulación, y en la sesión del Cabildo del 27 de mayo de ese año, se acuerda comenzar a hacerlo, pero en ese entonces hubo uno de los tantos movimientos armados por cuestiones políticas,, por lo que quedó en suspenso este asunto
En la sesión del 27 de mayo de 1879, se le concede a La Sociedad la Progresista el derecho de numerar las casas y rotular las calles, sin que pueda alterar los nombres de las que le puso el Ayuntamiento en épocas pasadas. Se refiere a los asignados en el año de 1875. Todavía en 1881 no se habían rotulado esas calles. El 15 de septiembre de 1888, se habla en el Cabildo Vegano, de que a las calles se les den diferentes nombres y que se proponía designar una comisión para hacer la nomenclatura correspondiente.
Es en la sesión del día 3 de enero de 1889, se resuelve cambiar los nombres a las llamadas del Cementerio, , Ferrocarril., El Vapor, El Sol, La Cruz, Del Fuerte, San Carlos, La Laguna, San Antonio, Mercado, y La Biblioteca por ;los La Duarte, El Vapor, Comercio, Mella, Independencia, Libertad, Talanquera, Capotillo, Telégrafo, La Biblioteca, respectivamente , quedando con sus antiguo nombres denominaciones las del Progreso, Las Carreras, Colón, Del Canal, Igualdad, La América, La Restauración y Beller.
Es lamentable que en esta ciudad haya tantas calles sin nombres oficiales, cuando a la vez hay tantos ilustres nombres sin calles, sectores como: Palmarito, Villa Francisca, I y II, Villa Real, Don Bosco, Enriquillo, como también diversas urbanizaciones que sus calles no tienen नोम्ब्रेस
,
Fuente consultada, La Vega y sus calles
De Mario Concepción, PROVEGA, Santo Domingo, 1986
Destruida la antigua ciudad de la Concepción de La Vega, por el terremoto del 2 de diciembre de 1562. Es sabido que sus pocos sobrevivientes se refugiaron del lado este del Río Camú con la finalidad de reiniciar su vida en sociedad
Este pequeño reducto de ese conglomerado, que al decir de varios investigadores históricos la ciudad de la Concepción casi no tenía muchos habitantes y construyeron un caserío de casas construidas de tablas de palmas y techo de yagua o cana.
A pesar de de pequeñez y lo modesto del poblado recién construido, la Concepción de La Vega, seguía ostentando el honroso titulo de ciudad, por continuar en ella el asiento del Obispado
A 28 años de haber sido destruida la ciudad y su posterior traslado del reducido grupo que se establecieron en la margen del Rio Camú, ya para el 1990, la ciudad de La Vega, contaba con 30 vecinos. Para el 1598, a los 32 años de su restablecimiento, la ciudad presentaba unas dieciséis casas de paja (bohíos); no tenia calles ni plaza, sino que los vecinos andaban de una casa a otro por trillos, abriéndolo a sus pasos por entres guayabales y brucales
En el censo levantado por el gobernador colonial Antonio Osorio, en el 1606, se apuntaba que la ciudad de La Vega, contaba con unos 40 vecinos. Pero para el 1650, la población había perdido la categoría de Ciudad, como consecuencia de haber sido suspendido el Obispado. Para ese entonces contaba con más de 80 vecinos
Para el 1680, se decía que el pueblo contaba con 434 personas, entre las cuales había 48 españoles, 35 mujeres y 58 esclavos, así como unos 35 bohíos. Pero para el 1990, eran n unos 747. En el año de 1724 se manifiesta que la existencia de unas 90 casas de muy mal estados. Del pueblo se decía, para el 1764, que era de poca importancia y que estaba conformados por casas fabricadas de ramas de arboles y cubiertas con hojas de palmeras
Ya en 1783, las calles de la población están alineadas, con hierbas que la apatía española dejo crecer en ellas, lo que le hacia parecer pequeños predios, y los vecinos pastan sus rebaños a las puertas de sus casas, que de madera y están separadas las unas de las otras. Formado un número de 300. Describiéndose hacia el 1798, como un pueblo con plaza cuadrada y calles alienadas con yerbas en lugar de pavimento
En 1805, el manto negro del dolor y la desgracia llega a la población, cuando el sanguinario Juan Jacobo Dessalines, acosado por las fuerzas patrióticas, en su huida de Santo Domingo, pasa por La Vega, la incendia, esto ocurre a principio del mes de abril del 1805, y sólo quedo la iglesia y dos casa de mampostería
Comenzando desde ese entonces una vida vegetativa para La Vega, y la mayorías de los habitantes se refugian en los campos vecinos, de donde irían saliendo luego para volver al pueblo, por la prédica de un sacerdote de la Orden de San Agustín, que a menudo venía desde Santiago con ese fin. En el año de 1813, recobra La Vega ele título de Ciudad por disposición del Capitán General Juan Sánchez Ramírez, a la sazón gobernador de la colonia
Es en ese entonces cuando, conforme exponen el Pbro. Pablo Francisco Amézquita y Lara y el historiador Manuel Ubaldo Gómez Moya, se procede a la alineación de las calles, pero algunas tuvieron que quedar torcida porque sus dueños se oponían a que se le cambiara de sitio
Hablándose que para el 1842, se dice que La Vaga, tenía sus calles principales empedradas y que muchas de sus casas eran de mampostería. Es importante señalar que ese trabajo de mejoramiento de las calles mencionadas se debió a la acción constructiva del gobernador haitiano Placide Lebreun
El terremoto de 1842, destruye la ciudad, derribados todos sus edificaciones, incluyendo el palacio de gobierno, la iglesia y una casa, que era de mampostería. Perdió así La Vega, la única edificación de tipo colonial, que lo era el templo. En el censo levantado en 1898, de común acuerdo con el ayuntamiento y la Sociedad La Progresista, aparece La Vega, con 21 calles y 3,406 habitantes
dos años más tardes, 1900, en una interesante crónicas bajo el títulos “Por el Cibao”, del escritor Tulio M. Cesteros, dice “las calles de La Vega son rectas, aunque no bastante anchas, y que no tienen aceras”.
Los nombres de las calles.
Hay que consignar que las calles se llamaban como se le ocurriera a sus moradores, sobre eso dicen Guido Despradel Batista, “para designarle le ponían el primer nombre que le venía a la memoria de algo notorio que hubiera en ella”. Refiere el historiador vegano, los nombres de algunas de ellas como; El Higuerito, El Tejar, El Algarrobo, La Máquina, Los Barritos, Filantrópicas, Matadero, Carnicería, Los Lino, Sinceridad, Caridad, Jácuba y Petión. De esos nombres dice Despradel Battista, fueron puesto por el gobernador Lebreun, hacia el 1823
Había también calles llamadas por los nombres de personajes, tales como; Cristóbal de Moya, Pepe Tavera, Pepe Gómez, cuyo dos últimos formaban parte del grupo de Los Dones, así como Monsieur Estin.
En cuanto a los nombres de La Caridad y Carnicería puede suponerse que se trataba de lo que hoy es la Duarte, en un tiempo llamada de los muertos, en el primer caso y de una la que circundaba la plaza del mercado, en el otro
Con relación a los nombre de los personajes se trataba de las calles donde residían. Por mucho tiempo se estuvo luchado pare que se le dieran nombres a las calles de manera oficial. Es el 19 de enero de 1875, se resoluta ponerles nombres, así como enumerar las casas, en la sesión municipal de fecha 16 de julio de 1875 se decide dar de manera oficial a las calles los siguientes nombres: San Antonio, Colón, 27 de Febrero, Progreso, La Cruz, San Carlos, Las Carreras, Beller, América, González, Estrecho, Mercado Jácuba y Capotillo.
Todavía en 1876, no se había hecho la rotulación, y en la sesión del Cabildo del 27 de mayo de ese año, se acuerda comenzar a hacerlo, pero en ese entonces hubo uno de los tantos movimientos armados por cuestiones políticas,, por lo que quedó en suspenso este asunto
En la sesión del 27 de mayo de 1879, se le concede a La Sociedad la Progresista el derecho de numerar las casas y rotular las calles, sin que pueda alterar los nombres de las que le puso el Ayuntamiento en épocas pasadas. Se refiere a los asignados en el año de 1875. Todavía en 1881 no se habían rotulado esas calles. El 15 de septiembre de 1888, se habla en el Cabildo Vegano, de que a las calles se les den diferentes nombres y que se proponía designar una comisión para hacer la nomenclatura correspondiente.
Es en la sesión del día 3 de enero de 1889, se resuelve cambiar los nombres a las llamadas del Cementerio, , Ferrocarril., El Vapor, El Sol, La Cruz, Del Fuerte, San Carlos, La Laguna, San Antonio, Mercado, y La Biblioteca por ;los La Duarte, El Vapor, Comercio, Mella, Independencia, Libertad, Talanquera, Capotillo, Telégrafo, La Biblioteca, respectivamente , quedando con sus antiguo nombres denominaciones las del Progreso, Las Carreras, Colón, Del Canal, Igualdad, La América, La Restauración y Beller.
Es lamentable que en esta ciudad haya tantas calles sin nombres oficiales, cuando a la vez hay tantos ilustres nombres sin calles, sectores como: Palmarito, Villa Francisca, I y II, Villa Real, Don Bosco, Enriquillo, como también diversas urbanizaciones que sus calles no tienen नोम्ब्रेस
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Fuente consultada, La Vega y sus calles
De Mario Concepción, PROVEGA, Santo Domingo, 1986
09-jul-2009
Historia de las Calles de La Vega.
Historia de las Calles de La Vega.
La José Horacio Rodríguez.
Esta vía la más hermosa de la ciudad de La Vega, se le dio este nombre por el Cabildo mediante Resolución 24-62, del 8 de marzo de 1962, en honor del Lic. , quien tomo el camino del exilio, desde donde se entregó plenamente a la lucha contra la tiranía de Rafael Leónidas Trujillo, hasta sacrificar su vida en junio del 1959, cuando desembarco en Maimón. Siendo el comande de la expedición de Maimón y Estero Hondo.
Al recuperarse la libertad por la acción de hombres como José Horacio Rodríguez Vásquez, se le dio a esta avenida el nombre de Padre Adolfo, en fecha del 21 de agosto de 1961,
El nombre de Benefactor se le impuso originalmente a esta avenida, cuando aún no se había comenzado a construir, el 5 de octubre de 1956, en terrenos donados por los señores: Francisco José Álvarez, Ramón Hernández Polanco, Manuel Viña Rodríguez, las señoras Rogelia Gómez Vda. Grullón, Antonia Díaz Vda. Lora, y el Country Club, atendiendo a solicitud que se le hiciera.´
Esta calle, que luce una hermosa arboleda, es llamada popularmente de Los Flamboyanes, ya que tal es la variedad vegetal que tiene plantada
Fue extendida por su parte este para desembocar en lo que hoy es la avenida Pedro A, Rivera, el antiguo paso de la Autopista Duarte por su paso por la ciudad de La Vega
En ella esta situada la principal entrada a la ciudad, en la misma se encuentra en parque Blas Pezzotti, conocido como el parque Las Palmas,
Fue la primera vía de comunicación vegana en ser provista de alumbrado tipo mercurio, lo cual ocurrió en la década de los 50.
En esta hermosa avenida se celebra cada año el famoso carnaval vegano en toda su extensión,
Fuente; La Vega y sus Calles
Mario Concepción,
PROVEGA, Santo Domingo, 1986
La José Horacio Rodríguez.
Esta vía la más hermosa de la ciudad de La Vega, se le dio este nombre por el Cabildo mediante Resolución 24-62, del 8 de marzo de 1962, en honor del Lic. , quien tomo el camino del exilio, desde donde se entregó plenamente a la lucha contra la tiranía de Rafael Leónidas Trujillo, hasta sacrificar su vida en junio del 1959, cuando desembarco en Maimón. Siendo el comande de la expedición de Maimón y Estero Hondo.
Al recuperarse la libertad por la acción de hombres como José Horacio Rodríguez Vásquez, se le dio a esta avenida el nombre de Padre Adolfo, en fecha del 21 de agosto de 1961,
El nombre de Benefactor se le impuso originalmente a esta avenida, cuando aún no se había comenzado a construir, el 5 de octubre de 1956, en terrenos donados por los señores: Francisco José Álvarez, Ramón Hernández Polanco, Manuel Viña Rodríguez, las señoras Rogelia Gómez Vda. Grullón, Antonia Díaz Vda. Lora, y el Country Club, atendiendo a solicitud que se le hiciera.´
Esta calle, que luce una hermosa arboleda, es llamada popularmente de Los Flamboyanes, ya que tal es la variedad vegetal que tiene plantada
Fue extendida por su parte este para desembocar en lo que hoy es la avenida Pedro A, Rivera, el antiguo paso de la Autopista Duarte por su paso por la ciudad de La Vega
En ella esta situada la principal entrada a la ciudad, en la misma se encuentra en parque Blas Pezzotti, conocido como el parque Las Palmas,
Fue la primera vía de comunicación vegana en ser provista de alumbrado tipo mercurio, lo cual ocurrió en la década de los 50.
En esta hermosa avenida se celebra cada año el famoso carnaval vegano en toda su extensión,
Fuente; La Vega y sus Calles
Mario Concepción,
PROVEGA, Santo Domingo, 1986
08-jul-2009
Por falta de recursos económicos paralizan obras del Centro Juvenil DOSA La Vega
Por falta de recursos económicos paralizan obras del Centro Juvenil DOSA La Vega
FUENTECAOBADIGITAL
La Vega.- El Padre Angolino Abreu, director del Centro Juvenil Don Bosco de esta ciudad, afirmó este martes que por falta de recursos económicos las empresas constructoras de los campos deportivos y el Techado, que construye el gobierno, tuvieron que paralizar las obras.
El sacerdote salesiano dijo además que los contratistas (Arq. Denny Grullón y la empresa Cubierta Dominicana) están ahogados de deudas, debido a que la Supervisora de Obras del Estado no se ha derogado los fondos.
La directora del DOSA dijo que tenían la esperanza que las obras se inauguraran en el centenario del natalicio del Profesor Juan Bosch, pero ante esta situación no ha sido posible.
El Padre Angolino Abreu, aseguró que los salesianos tenían programada varias actividades deportivas y culturales para este el centenario, pero ante la situación tuvieron que suspenderlas, por lo que espera que el ingeniero Félix Bautista autorice la derogación de recursos.
La Vega.- El Padre Angolino Abreu, director del Centro Juvenil Don Bosco de esta ciudad, afirmó este martes que por falta de recursos económicos las empresas constructoras de los campos deportivos y el Techado, que construye el gobierno, tuvieron que paralizar las obras.
El sacerdote salesiano dijo además que los contratistas (Arq. Denny Grullón y la empresa Cubierta Dominicana) están ahogados de deudas, debido a que la Supervisora de Obras del Estado no se ha derogado los fondos.
La directora del DOSA dijo que tenían la esperanza que las obras se inauguraran en el centenario del natalicio del Profesor Juan Bosch, pero ante esta situación no ha sido posible.
El Padre Angolino Abreu, aseguró que los salesianos tenían programada varias actividades deportivas y culturales para este el centenario, pero ante la situación tuvieron que suspenderlas, por lo que espera que el ingeniero Félix Bautista autorice la derogación de recursos.
La Proto- Historia de la Isla de Santo Domingo
La Proto- Historia de la Isla de Santo Domingo
Raíces de Nuestro Espíritu, (2da. Parte)
Fuente; Guido Despradel Batista, Raíces de nuestro Espíritu. Santo Domingo. Ediciones Renovación, 1971, p. 9-29, fragmento y re publicado en Antología Literaria Dominicana, INTEC, Santo Domingo, 1981,
Recopilado por Ubaldo Solís Ureña
E
s que América, en su proto-historia, era toda una. Este mosaico de islas que constituyen el Archipiélago Antillano, no existía, y de Florida a Paría, se extendía un fuerte macizo orográfico del cual las montañas de Quisqueya no son más pequeños ramales. La unidad geografía de América, en tiempo de su proto-historia, hay que afirmarlo, porque su existencia es necesaria para poder desentrañar las primeras raíces de estos pueblos.
Pese a toda las afirmaciones en contra puede afirmarse, que América tomó origen de una sola fuente, que pudo ser en si misma o fuera de ella, de todo modo es la fuente original de todos los pueblos
Aún no se conoce con exactitud el verdadero nombre de nuestra isla en los cientos de años de su existencia ente del descubrimiento el 12 de octubre del 1492, no lo sabemos y quizá nunca se pueda saber ya que esa pre historia de nuestra isla se han quedado en la bruma de un pasado que no dejo nada para comprobarlo. Quizá tal vez se llamo Babeque, pueda ser que Haití, pero también Quisqueya, como pudo ser Bubío . Pero pudiera ser que estos nombres correspondieran a regiones de ella.
Los Ciguayos considerados como los primitivos pobladores, eran fieros, hombres de presa, y se fueron a las montañas del norte de la Isla, a vivir en cuevas. De tierra firme llegaron los Taínos, pacíficos labradores, posesionándose en las llanuras estas regadas por innumerables ríos. Y para completar la disparidad de pueblos que poblaron esta isla, llegaron otras razas: los Caribes y los Macorixes, estos incursionan inesperadamente, sacando a los Taínos de sus habitas obligándolo a correr hacia el Oriente y el Occidente para quedarse en posesión de la región que hoy comprenden las provincia de San Francisco de Macorís y Samaná.
El pueblo que estaba llamado a conquistar y dominar la isla, pero esta conquista fue troncada por otro conquistador llegado de lejos, ya no en canoa, sino en navíos, a imponer su dominio, en nombre de la cruz y el imperio
Desde dos puntos de vista han descrito los historiadores el carácter, el tipo y las costumbres del indio de Quisqueya. Para unos, López de Gomara entre ellos, el indio era “ de color castaño claro, que parece algo tiricia do, de medina estatura y repecho,; tiene ruines ojos, lama dentadura, muy abiertas las ventanas de las narices, y la frentes demasiado anchas; “ ellos y ellas son lampiños, y aún dicen que por arte; pero todo crían cabellos largos, liso y negro”. Y dice además, el ciego panegirista de Cortes, refiriéndose al carácter del indio, que era “un grandísimo sodomítico, holgazán, mentiroso, ingrato, mutable y ruin”
No se puede pintar un ser más detestable: pero si razonamos un poco y llamamos a consulta historiadores que nos merezcan más créditos que ese López de Gomera, quien, ambicioso de prebendas y de oro, falta a la veracidad histórica por merecer la protección del poderoso conquistador de México, nos daremos cuentas que esta descripción del indio de Quisqueya es, además de falsa, injusta y denigrante
Para otros historiadores, y muy especialmente para el Padre Las Casas quien convivió con el indio e hizo causa común con él, y quien además vino a América, no a justificar la actitud de España, sino a servir a un alto apostolado de moral y de justicia, el indio era hospitalario, manso, simple, benigno, servil, y hasta el extremo que en él se podía ver realizado el ansiado ideal del hombre bueno y sin malicias en sus estado primitivo de la naturaleza.
Y en cuanto al tipo del indio, afirmaba Las Casas que “las caras, rostros y gestos tiéndalos graciosos y hermosos, hombres y mujeres; y cuando los niños van creciendo son todos muy graciosos, lindos, alegres, corderitos vivos y de buena ídole”. Y para que se vea que los primitivos habitantes de esta isla no fueron monstruos, ni seres viles y despreciables como los pregonaron por las naciones de Europa los cronistas e historiadores que querían presentar como natural y justo el exterminio cruel que ellos hacían los súbditos de sus Majestades Católicos apoyados en la fuerza de la cortante espada y en el Poder de la Santa Cruz, oigamos a Las Casas, hombres hombre también de España y espectador sensible de los sufrimientos del indio,
cuando nos dice que “ en La Vega, conocí a mujeres casadas con españoles, y algunos caballeros, señores de pueblos, y otras en la Villa de Santiago, también casadas con ellos, que era admirable su hermosura y casi blancas como mujeres de Castilla”. Agregando Las Casas.” Yo vi un lugar o villa que se llamó de La Vera Paz, de sesenta vecinos españoles, los más de ellos hidalgos, casados con mujeres indias naturales de aquella tierra, que no se podía desear persona que más hermosa fuese”. Con estas citas basta, aunque hay muchísimas más que dejan claramente demostrado que el indio de Quisqueya, con la excepción de los Ciguayos, que eran además escaso en número, era hablando desde el punto de vista de la antropología, un tipo que podía catalogarse en el cuadro de las razas superiores
sus costumbres y su religión así también lo confirman. Sin hacer uso de muchos detalles, se puede decir que sus ritos y sus modales de vida eran paganos. La pitonisa de Delfos tenía su reproducción exacta en el Bohiti adivino que realizaba sus transportaciones en los ritos del Dios Corocoto. Y sus ceremonias en loor a sus ídolos, con sus areitos suaves y sus libaciones abundantes, no están muy lejos de las suntuosas bacanales que se celebraban en Éfeso en honor de Artemisa y de Baco. Réstanos decir que la organización pública del indio se ajusta en todo al sistema patriarcal.
El Cacique era un verdadero Señor, con un territorio determinado para gobernar, y con súbditos que le pagaban sus tributos religiosamente y que le prestaban reverencias y le guardaban admiración y respeto. Había una admiración de justicia bastante equitativa, y existía la institución de la familia, aunque aceptando el estado polígamico.
De todo esto se deduce que nuestra isla, en el momento del descubrimiento, no estaba en un estado de barbarie que se la colocara fuera de la consideración y del respeto que se le deben a todo conglomerado social que desarrolla sus actividades vitales dentro de las más noble aspiraciones, en cualquier porción del universo.
La Obra de España en la Isla de Quisqueya.
E
l mismo año en que se completaba la unidad monárquica de España con la conquista del reino de Granada, descubría el aventurero genovés Cristóbal Colón, hombre astuto y marino esforzado, la primera isla del continente Americano. Por la fe cristiana y para provecho y honra de sus Majestades Católicas, los primeros expedicionarios de España dieron principio a la conquista y dominación de un mundo nuevo.
Fernando e Isabel habían fijado el rumbo del nuevo Estado Español, en estas dos denominaciones; “Imperialismo, o sea espíritu de dominación y preponderancia internacional, y Unidad Religiosa”. El primer punto se obtendría entablando estrechas relaciones con las demás familias reales de Europa y conquistando a viva fuerza las recién descubierta tierras de América; y el segundo, expulsando los judíos, convirtiendo forzosamente a los moriscos, establecidos en todo los reinos y dominios la inquisición y exterminio al indio, ser hereje que no podía comprender la religión del Cristo, corregida y aumentada, en su esencia y en su forma, por los Sabios y Santos Padre de la Iglesia
Ante la acogida franca, cordial y hospitalaria del aborigen de Quisqueya, la primera fundación española en tierras de América fue una fortaleza; La Navidad. Esto basta para definir el espíritu de la Conquista Destruida La Navidad, surge La Isabela, ciudadela de señores llenos de ambición, de furor y de prejuicios; y de la Isabela se van escalonando los fuertes corazón adentro de la Isla. Estos hombres habían venido de España de pelear con moros y de perseguir infieles, y esta isla Quisqueyana de América sufrió dolorosamente de su crueldad y de su inexperiencia.
De todos los conquistadores y colonizadores de estas tierras. Colón fue el más inepto, y nuestra isla la que sufrió las más fatales consecuencias. España no sabía lo que venía a hacer a América. Después de tristes años de lucha cruelmente exterminadora, el hombre venido de España tras un aloca aventura y empujado por la ambición más torpe, comenzó a darse cuenta de lo que debía hacerse en estos territorios recién descubiertos. El español conquistador y colonizador se hizo en América, y por ello no es una paradoja afirmar que América se conquisto y se colonizó a sí mima
Es necesario afirmar con Carlos Pereyra: “que el conquistador es un hombre de España formado en América y que con las expediciones procedentes de Sevilla, salen de la Península los alumnos que van a graduarse en las escuelas del Nuevo Mundo”. Porque es necesario advertir que solamente Don Pedro de Valdivia, entre los grandes conquistadores, tenía antecedentes militares. Cortés vino no siendo más que un mozalbete rimador y mujeriego; Pizzarro desconocía en lo absoluto el uso de las armas, y Ojeda, el conquistador más brillante que lucho en esta Isla, no era más que un brillante cortesano que hacía piruetas gallardas sobre una viga saliente en la mesa de la Giralda, para divertir a la Reina Católica”. Y nuestra Isla recibió de golpe todas las funestas consecuencias que acarraría esta ignorancia. Al establecerse en nuestras tierras el español quiso vivir en ellas como vivía en su península de origen. Los pobladores de la Isabela, en su mayoría gentes cortesanas, no querían dejar de comer pan de trigo, y así los veinte labradores venidos para ayudar a la tarea de fundación, después de inútiles esfuerzos y atacados duramente por las fiebres, tuvieron que abandonar el intento de cultivar en esta isla cereal tan extraño a su clima tórrido.
Se intento entonces hacer pan de cebada, porque el hombre de Europa no quería dejar de ser Europeo, pero todo fue inútil. Y así, muchos pobladores de la Isabela perecieron; otros abandonaron la isla; y con excepción de pocos que resolvieron adaptarse al medio y aprendieron a comer pan cazabe, el resto dependió de España para la provisión de trigo. Así fueron sus moradores abandonando a La Isabela, que equivalía a alejarse del Atlántico, hecho que fue el primer error., de los muchos, con que España hizo penoso y obscuro nuestro destino,
No se puede decir que el sitio donde estaba emplazada La Isabela era impropio para el feliz florecimiento de una ciudad. Las costas atlánticas de la Isla son más saludables, y hasta más bellas, que las costas del Caribe. Jamás he podido olvidar aquel panorama que sirve de polícromo escenario a las olvidadas ruinas de la abandonada Isabela. Como olvidar aquel sitio a la que debía ser Primada y más primorosa urbe de América.
Sobre las costas atlánticas está el destino del mundo; a orillas del Caribe nada tiene carácter d eternidad, porque el Caribe será siempre un eterno enterrador de civilizaciones. España no debió dejar abandonada a La Isabela, porque con su abandono nos dejó las puertas del Atlántico abiertas de par en par; y por lo tanto, a merced de las invasiones de los cosarios que tenían en ese mar de inmenso y maravilloso escenario de sus prodigiosas charrerías.
E
l abandono de la Isabela torció por completo nuestro destino. Si esa ciudad hubiera subsistido, los pueblos que florecieron en la costa norte no hubieran sido destruidos porque habrían estado garantizados y supervigilados de cerca, y los filibusteros no se hubieran establecido en la Isla, y no existirían, por ende en ellos dos pueblos, que tarde o tempranos tendrá que perecer uno de ellos, frente a la fuerza o superioridad espiritual del otro.
Raíces de Nuestro Espíritu, (2da. Parte)
Fuente; Guido Despradel Batista, Raíces de nuestro Espíritu. Santo Domingo. Ediciones Renovación, 1971, p. 9-29, fragmento y re publicado en Antología Literaria Dominicana, INTEC, Santo Domingo, 1981,
Recopilado por Ubaldo Solís Ureña
E
s que América, en su proto-historia, era toda una. Este mosaico de islas que constituyen el Archipiélago Antillano, no existía, y de Florida a Paría, se extendía un fuerte macizo orográfico del cual las montañas de Quisqueya no son más pequeños ramales. La unidad geografía de América, en tiempo de su proto-historia, hay que afirmarlo, porque su existencia es necesaria para poder desentrañar las primeras raíces de estos pueblos.
Pese a toda las afirmaciones en contra puede afirmarse, que América tomó origen de una sola fuente, que pudo ser en si misma o fuera de ella, de todo modo es la fuente original de todos los pueblos
Aún no se conoce con exactitud el verdadero nombre de nuestra isla en los cientos de años de su existencia ente del descubrimiento el 12 de octubre del 1492, no lo sabemos y quizá nunca se pueda saber ya que esa pre historia de nuestra isla se han quedado en la bruma de un pasado que no dejo nada para comprobarlo. Quizá tal vez se llamo Babeque, pueda ser que Haití, pero también Quisqueya, como pudo ser Bubío . Pero pudiera ser que estos nombres correspondieran a regiones de ella.
Los Ciguayos considerados como los primitivos pobladores, eran fieros, hombres de presa, y se fueron a las montañas del norte de la Isla, a vivir en cuevas. De tierra firme llegaron los Taínos, pacíficos labradores, posesionándose en las llanuras estas regadas por innumerables ríos. Y para completar la disparidad de pueblos que poblaron esta isla, llegaron otras razas: los Caribes y los Macorixes, estos incursionan inesperadamente, sacando a los Taínos de sus habitas obligándolo a correr hacia el Oriente y el Occidente para quedarse en posesión de la región que hoy comprenden las provincia de San Francisco de Macorís y Samaná.
El pueblo que estaba llamado a conquistar y dominar la isla, pero esta conquista fue troncada por otro conquistador llegado de lejos, ya no en canoa, sino en navíos, a imponer su dominio, en nombre de la cruz y el imperio
Desde dos puntos de vista han descrito los historiadores el carácter, el tipo y las costumbres del indio de Quisqueya. Para unos, López de Gomara entre ellos, el indio era “ de color castaño claro, que parece algo tiricia do, de medina estatura y repecho,; tiene ruines ojos, lama dentadura, muy abiertas las ventanas de las narices, y la frentes demasiado anchas; “ ellos y ellas son lampiños, y aún dicen que por arte; pero todo crían cabellos largos, liso y negro”. Y dice además, el ciego panegirista de Cortes, refiriéndose al carácter del indio, que era “un grandísimo sodomítico, holgazán, mentiroso, ingrato, mutable y ruin”
No se puede pintar un ser más detestable: pero si razonamos un poco y llamamos a consulta historiadores que nos merezcan más créditos que ese López de Gomera, quien, ambicioso de prebendas y de oro, falta a la veracidad histórica por merecer la protección del poderoso conquistador de México, nos daremos cuentas que esta descripción del indio de Quisqueya es, además de falsa, injusta y denigrante
Para otros historiadores, y muy especialmente para el Padre Las Casas quien convivió con el indio e hizo causa común con él, y quien además vino a América, no a justificar la actitud de España, sino a servir a un alto apostolado de moral y de justicia, el indio era hospitalario, manso, simple, benigno, servil, y hasta el extremo que en él se podía ver realizado el ansiado ideal del hombre bueno y sin malicias en sus estado primitivo de la naturaleza.
Y en cuanto al tipo del indio, afirmaba Las Casas que “las caras, rostros y gestos tiéndalos graciosos y hermosos, hombres y mujeres; y cuando los niños van creciendo son todos muy graciosos, lindos, alegres, corderitos vivos y de buena ídole”. Y para que se vea que los primitivos habitantes de esta isla no fueron monstruos, ni seres viles y despreciables como los pregonaron por las naciones de Europa los cronistas e historiadores que querían presentar como natural y justo el exterminio cruel que ellos hacían los súbditos de sus Majestades Católicos apoyados en la fuerza de la cortante espada y en el Poder de la Santa Cruz, oigamos a Las Casas, hombres hombre también de España y espectador sensible de los sufrimientos del indio,
cuando nos dice que “ en La Vega, conocí a mujeres casadas con españoles, y algunos caballeros, señores de pueblos, y otras en la Villa de Santiago, también casadas con ellos, que era admirable su hermosura y casi blancas como mujeres de Castilla”. Agregando Las Casas.” Yo vi un lugar o villa que se llamó de La Vera Paz, de sesenta vecinos españoles, los más de ellos hidalgos, casados con mujeres indias naturales de aquella tierra, que no se podía desear persona que más hermosa fuese”. Con estas citas basta, aunque hay muchísimas más que dejan claramente demostrado que el indio de Quisqueya, con la excepción de los Ciguayos, que eran además escaso en número, era hablando desde el punto de vista de la antropología, un tipo que podía catalogarse en el cuadro de las razas superiores
sus costumbres y su religión así también lo confirman. Sin hacer uso de muchos detalles, se puede decir que sus ritos y sus modales de vida eran paganos. La pitonisa de Delfos tenía su reproducción exacta en el Bohiti adivino que realizaba sus transportaciones en los ritos del Dios Corocoto. Y sus ceremonias en loor a sus ídolos, con sus areitos suaves y sus libaciones abundantes, no están muy lejos de las suntuosas bacanales que se celebraban en Éfeso en honor de Artemisa y de Baco. Réstanos decir que la organización pública del indio se ajusta en todo al sistema patriarcal.
El Cacique era un verdadero Señor, con un territorio determinado para gobernar, y con súbditos que le pagaban sus tributos religiosamente y que le prestaban reverencias y le guardaban admiración y respeto. Había una admiración de justicia bastante equitativa, y existía la institución de la familia, aunque aceptando el estado polígamico.
De todo esto se deduce que nuestra isla, en el momento del descubrimiento, no estaba en un estado de barbarie que se la colocara fuera de la consideración y del respeto que se le deben a todo conglomerado social que desarrolla sus actividades vitales dentro de las más noble aspiraciones, en cualquier porción del universo.
La Obra de España en la Isla de Quisqueya.
E
l mismo año en que se completaba la unidad monárquica de España con la conquista del reino de Granada, descubría el aventurero genovés Cristóbal Colón, hombre astuto y marino esforzado, la primera isla del continente Americano. Por la fe cristiana y para provecho y honra de sus Majestades Católicas, los primeros expedicionarios de España dieron principio a la conquista y dominación de un mundo nuevo.
Fernando e Isabel habían fijado el rumbo del nuevo Estado Español, en estas dos denominaciones; “Imperialismo, o sea espíritu de dominación y preponderancia internacional, y Unidad Religiosa”. El primer punto se obtendría entablando estrechas relaciones con las demás familias reales de Europa y conquistando a viva fuerza las recién descubierta tierras de América; y el segundo, expulsando los judíos, convirtiendo forzosamente a los moriscos, establecidos en todo los reinos y dominios la inquisición y exterminio al indio, ser hereje que no podía comprender la religión del Cristo, corregida y aumentada, en su esencia y en su forma, por los Sabios y Santos Padre de la Iglesia
Ante la acogida franca, cordial y hospitalaria del aborigen de Quisqueya, la primera fundación española en tierras de América fue una fortaleza; La Navidad. Esto basta para definir el espíritu de la Conquista Destruida La Navidad, surge La Isabela, ciudadela de señores llenos de ambición, de furor y de prejuicios; y de la Isabela se van escalonando los fuertes corazón adentro de la Isla. Estos hombres habían venido de España de pelear con moros y de perseguir infieles, y esta isla Quisqueyana de América sufrió dolorosamente de su crueldad y de su inexperiencia.
De todos los conquistadores y colonizadores de estas tierras. Colón fue el más inepto, y nuestra isla la que sufrió las más fatales consecuencias. España no sabía lo que venía a hacer a América. Después de tristes años de lucha cruelmente exterminadora, el hombre venido de España tras un aloca aventura y empujado por la ambición más torpe, comenzó a darse cuenta de lo que debía hacerse en estos territorios recién descubiertos. El español conquistador y colonizador se hizo en América, y por ello no es una paradoja afirmar que América se conquisto y se colonizó a sí mima
Es necesario afirmar con Carlos Pereyra: “que el conquistador es un hombre de España formado en América y que con las expediciones procedentes de Sevilla, salen de la Península los alumnos que van a graduarse en las escuelas del Nuevo Mundo”. Porque es necesario advertir que solamente Don Pedro de Valdivia, entre los grandes conquistadores, tenía antecedentes militares. Cortés vino no siendo más que un mozalbete rimador y mujeriego; Pizzarro desconocía en lo absoluto el uso de las armas, y Ojeda, el conquistador más brillante que lucho en esta Isla, no era más que un brillante cortesano que hacía piruetas gallardas sobre una viga saliente en la mesa de la Giralda, para divertir a la Reina Católica”. Y nuestra Isla recibió de golpe todas las funestas consecuencias que acarraría esta ignorancia. Al establecerse en nuestras tierras el español quiso vivir en ellas como vivía en su península de origen. Los pobladores de la Isabela, en su mayoría gentes cortesanas, no querían dejar de comer pan de trigo, y así los veinte labradores venidos para ayudar a la tarea de fundación, después de inútiles esfuerzos y atacados duramente por las fiebres, tuvieron que abandonar el intento de cultivar en esta isla cereal tan extraño a su clima tórrido.
Se intento entonces hacer pan de cebada, porque el hombre de Europa no quería dejar de ser Europeo, pero todo fue inútil. Y así, muchos pobladores de la Isabela perecieron; otros abandonaron la isla; y con excepción de pocos que resolvieron adaptarse al medio y aprendieron a comer pan cazabe, el resto dependió de España para la provisión de trigo. Así fueron sus moradores abandonando a La Isabela, que equivalía a alejarse del Atlántico, hecho que fue el primer error., de los muchos, con que España hizo penoso y obscuro nuestro destino,
No se puede decir que el sitio donde estaba emplazada La Isabela era impropio para el feliz florecimiento de una ciudad. Las costas atlánticas de la Isla son más saludables, y hasta más bellas, que las costas del Caribe. Jamás he podido olvidar aquel panorama que sirve de polícromo escenario a las olvidadas ruinas de la abandonada Isabela. Como olvidar aquel sitio a la que debía ser Primada y más primorosa urbe de América.
Sobre las costas atlánticas está el destino del mundo; a orillas del Caribe nada tiene carácter d eternidad, porque el Caribe será siempre un eterno enterrador de civilizaciones. España no debió dejar abandonada a La Isabela, porque con su abandono nos dejó las puertas del Atlántico abiertas de par en par; y por lo tanto, a merced de las invasiones de los cosarios que tenían en ese mar de inmenso y maravilloso escenario de sus prodigiosas charrerías.
E
l abandono de la Isabela torció por completo nuestro destino. Si esa ciudad hubiera subsistido, los pueblos que florecieron en la costa norte no hubieran sido destruidos porque habrían estado garantizados y supervigilados de cerca, y los filibusteros no se hubieran establecido en la Isla, y no existirían, por ende en ellos dos pueblos, que tarde o tempranos tendrá que perecer uno de ellos, frente a la fuerza o superioridad espiritual del otro.
06-jul-2009
CARPINTEROS GANAN DOS A RANCHITO EN INICIO SERIE FINAL PACTADA 5-3.-
CARPINTEROS GANAN DOS A RANCHITO EN INICIO SERIE FINAL PACTADA 5-3.-
La Vega: Los Carpinteros de La Vega, durante el fin de semana , ganaron dos partidos en el Inicio de la Serie Final que esta pautada a un 5-3, al vencer al equipo Fabio Ant. José (Pilin) del Ranchito con score de 4-3 y 8-3, en el 1er. Torneo de Béisbol Superior con Refuerzos de la Provincia de La Vega, dedicado al Grupo Medrano.
LA JORNADA SABATINA
Se efectuó una pequeña Ceremonia Inaugural, donde el Inmortal del Deporte Dominicano Winston –Chilote- Llenas, realizo el Lanzamiento de Honor, en ese partido el lanzador Edinson Ortiz, realizo una magistral Labor, al lanzar 8 entradas completas, poncho 8 bateadores, 8 hits y 2 base por bolas Concedidas, frente a un gran rival como lo es logan Duran quien cargo con la derrota y el salvamento fue para el zurdo kency mariot.
A la ofensiva los mas destacados fueron: Wander cruz de 4-2, par de impulsadas, Víctor Méndez de 4-1 un doble. Por los derrotados Cesar Suaba y Miguel Suriel de 5-2 c/u.
JORNADA DOMINICAL:
Otra excelente labor monticular de Eddy Candelario, quien lanzo 8 entradas, poncho 7, permitió 3 carreras, 2 de ellas limpias, domino y estropeo el debut de Jose Núñez (Manguera), antes se realizo el Lanzamiento de Honor, por El Lic. Enrique Ramírez Director Ejecutivo de ONAPI.
Los mejores por los carpinteros: José Campusano de 5-3, 3 impulsadas, Víctor Méndez y Luís Polonia de 4-2 c/u.
Por los derrotados: Raúl de la Cruz de 4-3, m, cuadrangular y par de hits.
Fabio José Paulino de 4-2
La Actividad Continua este Sábado 11 de Julio, a partir de la 1:30 p.m., en el Estadio Olímpico de La Vega
La Vega: Los Carpinteros de La Vega, durante el fin de semana , ganaron dos partidos en el Inicio de la Serie Final que esta pautada a un 5-3, al vencer al equipo Fabio Ant. José (Pilin) del Ranchito con score de 4-3 y 8-3, en el 1er. Torneo de Béisbol Superior con Refuerzos de la Provincia de La Vega, dedicado al Grupo Medrano.
LA JORNADA SABATINA
Se efectuó una pequeña Ceremonia Inaugural, donde el Inmortal del Deporte Dominicano Winston –Chilote- Llenas, realizo el Lanzamiento de Honor, en ese partido el lanzador Edinson Ortiz, realizo una magistral Labor, al lanzar 8 entradas completas, poncho 8 bateadores, 8 hits y 2 base por bolas Concedidas, frente a un gran rival como lo es logan Duran quien cargo con la derrota y el salvamento fue para el zurdo kency mariot.
A la ofensiva los mas destacados fueron: Wander cruz de 4-2, par de impulsadas, Víctor Méndez de 4-1 un doble. Por los derrotados Cesar Suaba y Miguel Suriel de 5-2 c/u.
JORNADA DOMINICAL:
Otra excelente labor monticular de Eddy Candelario, quien lanzo 8 entradas, poncho 7, permitió 3 carreras, 2 de ellas limpias, domino y estropeo el debut de Jose Núñez (Manguera), antes se realizo el Lanzamiento de Honor, por El Lic. Enrique Ramírez Director Ejecutivo de ONAPI.
Los mejores por los carpinteros: José Campusano de 5-3, 3 impulsadas, Víctor Méndez y Luís Polonia de 4-2 c/u.
Por los derrotados: Raúl de la Cruz de 4-3, m, cuadrangular y par de hits.
Fabio José Paulino de 4-2
La Actividad Continua este Sábado 11 de Julio, a partir de la 1:30 p.m., en el Estadio Olímpico de La Vega
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